„Ramaneti intemeiati in credintaʺ: Persoana si comuniune in teologia Sfantului Dumitru Staniloae - Ierom. Nathanael Neacsu

In ultimele decenii, teologia crestinã s-a aplecat cu mult interes asupra tainei persoanei. Aceasta s-ar putea datora atat actului necesar de deslusire, predare si receptare a Revelatiei dumnezeiesti, cat si provocãrilor pe care le intampinã fiinta umanã in planul identitãtii sale spiritual-teologice. Tendintele negative si chiar ofensiva directã la adresa omului l-au determinat pe acesta sã se adanceascã, dupã putintã, in taina existentei sale. Din concluziile cercetãrilor teologice pe temã – parte din ele surprinse in cercetarea de fatã – ar reiesi cã omul, dar si Dumnezeu, sunt in ultimã analizã persoane ce se manifestã si se experiazã concret ca relatie si comuniune. Persoana este, asadar, mai mult decat o insusire si calitate a fiintei, este o conditie fiintialã sau subzistenta concretã a firii umane sau dumnezeiesti, subzistentã ce se percepe ca iubire si relatie fãrã de sfarsit.

Dorind sã aprofundãm si sã intelegem aceste realitãti, am studiat in volumul de fatã teologia Sfantului Dumitru Stãniloae cu privire la subiectul in cauzã. Ca note specifice ale mãrturisirii sale mentionãm: persoana nu este o realitate constitutivã existentei umane sau dumne-zeisti, o parte a firii sau o calitate psihologicã a ei, nici un element adãugat sau anexat al firii. Persoana in experienta si mostenirea Teologului roman este centrul fiintial al tuturor faptelor si lucrãrilor omului, este „un mod de existentã”, este cea mai mare tainã a existentei, tainã ce se trãieste si se activeazã in relatia dintre persoane sau ca persoanã si/in comuniune.  

Nãdãjduim ca lucrarea prezentã sã contribuie, fie si in parte, la edificarea si intãrirea in credintã, la cresterea in constiinta crestina a invataturii despre om zidit ca persoana si Dumnezeu ca Treime de Persoane. Aceasta cu atat mai mult cu cat doar din perspectiva persoanei fiinta umanã poate participa constient la comuniunea dumnezeiascã a Persoanelor Sfintei Treimi si, prin aceasta, la comuniunea cu toate fãpturile personale create si cu intreaga creatie.

Autorul