Psihologia transpersonala, Vol. II | Anca Munteanu

Boala - sau povestea unei rani care poate deveni lumina„Bolile sunt indiscretii de eternitate ale carnii."Emil Cioran Schimbarea este singura permanenta a vietii. De aceea, pentru orice om a invata sa traiasca inseamna sa-si asume, sa se adapteze la acest dans nesfarsit al schimbarii. Uneori, datorita magnitudinii ei asistam la aparitia unei veritabile crize existentiale, care provoaca o frenetica alchimie interioara, ce explodeaza la suprafata prin cateva interogatii majore si care vin din cealalta parte a cunoasterii. Pentru a raspunde cu adevarat la aceasta provocare devine inevitabila accesarea nivelului spiritual. in acest fel, pentru om ieste repozitionata in cosmogonia sa interioara verticala transcendentei. Printre ipostazele inevitabile ale schimbarii, boala ocupa un loc important datorita imensului ei potential de metamorfoza interioara. Si, intrucat nimeni nu este imun la provocarile unei maladii, rezulta ca fiecare dintre noi traieste in umbra acestei suferinte. Incontestabil, cel mai pretios si mai profund agent al transformarii umane este insasi suferinta, indiferent de ceea ce a generat-o: pierdere, boala, moarte etc. Explicatia este simpla, intrucat pe aceste cai invatam lectia efemeritatii, a perisabilitatii. Si avand in vedere ca descifrarea sensului vietii presupune chiar acceptarea nepermanentei lumii si acceptarea mortii, vom intelege cauza pentru care boala poate asana drumul catre fiinta noastra profunda, adica poate deveni povestea unei rani care genereaza lumina. Din acest unghi de vedere, K. Wilber (2005b, pp. 143-144) eticheta suferinta ca ''cea dintai binecuvantare”, cu incontestabile valente eliberatoare, deoarece p ne indreapta „spre taramul lipsit de granite”. Pentru ca o maladie sa nu ramana un simplu colaps existential, ci sa devina un catalizator al evolutiei personale, este obligatorie descifrarea ei dintr-o perspectiva verticala. Din pacate, stiinta academica ii confera bolii o conotatie simplista, solipsista si exclusiv orizontala.Janine Fontaine, medic anestezist de notorietate, initial angajata la Serviciul de Chirurgie Cardiovasculara a Spitalului Broussais din Paris, in urma unui sirag de intamplari, ce au culminat cu moartea mamei sale din cauza unui cancer metastazat, a virat, ca discipola a renumitului tamaduitor spiritual Antonio Agpaoa, spre o medicina in trei corpuri, adica spre o medicina holistica. Desi are o solida formatie medicala standard, afirma fara echivoc: „Aceasta fortareata a materialismului, care este facultatea de medicina, nu ne mai invata decat intelegerea orizontala a bolilor. Mai exact, este neglijat omul total, care alaturi de corpul fizic poseda si unul energetic, dar si imul spiritual, de unde si oportunitatea terapiilor complementare, multe beneficiind de o validare milenara.” (J. Fontaine, 1993, p. 267)Contabilizand si alte fisuri ale medicinei alopate (care fara indoiala a repurtat victorii eclatante, dar numai in gestionarea corpului fizic), se mentioneaza focalizarea ei preponderenta pe simptom si, mai ales, ignorarea potentialului de autovindecare al pacientului.P. Drouot (1994) este si el la fel de coroziv cand amendeaza medicina alopata pentru ca bagatelizeaza cauzele psihologice, energetice si spirituale ale maladiilor, in general...I. EVENIMENTE 0NT0GENET1CE IN LECTURA TRANSPERSONALA1. 1. Nasterea, experienta sursa si chintesenta ei spirituala A. Premise B. Nasterea in contextul psihologiei prenatale I C. Conceptia psihologiei transpersonale despre nastere (contributia lui S. Grof) D. Opinii conduzive E. Bibliografie...